Sermon predicado al real, y svpremo consejo de la inqvisicion en el Convento de Santo Domingo el Real de esta Corte del Viernes quarto de Quaresma, dia de la Conversion Samaritana, a siete de marzo del año de 1687 ...

SERMON f±

PREDICADO

AL REAL , Y SVPREMO CONSEJO
DE LA INQVISICION

En el Convento de Santo Domingo el Real de efta
Corte el Viernes quarto de Quarefma,dia de la
Converfion de la Samaritana,

A SIETE DE MARZO DEL AñO DE 1687.

dia en que fe celebro la Fiefta del
Angélico Doctor. Santo T o m as de A qj/ i n o.

POR EL PADRE M. DIEGO PACHECO,
Vifitador General de la Sagrada Religión de Clé-
rigos Menores , Ledtor de Theologia Jubilado,
Calificador deelmefmo Tribunal, y
Predicador de la Mageftad de

CARLOS SEGVNDO.

a ¡a EJlampa por Decreto del mifmo Confe jo de
lnquifiáon.

Y SE LE DEDICA

AlExc 010 . Seüor D. Diego SarmientoValladares,
Iaquifidor General,Governador quefue de ellos
Reynos , y del Coníejo de Eltado de fu
Mageftad.

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Exc m0, Señor.

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\ Defeadomi ingenuidad ver vna Epiftoljt
Dedicatoria, enquenoeftearraftrado Ca-
íiodoro,Plinio elMenortnal traído, rii roítri-
torcido Seneca; como también ver vna,en q
no elogié impercinécemence alSugeto a quié
dedica, plantando en ellafcó difpéfa por vécura de la opon-
runidadjfu atbolGeneálogico ,paradeducir<claro efta) de
los muy luftroíbs afcendietes, deuda for$ofa de dedicar tal
obra á tal fugeto,concluyendo ellas inconnexione$,quan-
do ya les parece que tienen grangeado al Heroe a quien
dedican , con que dedican,y ofrecen ; y la fofpecha prefij-
óle que no.ííno que dedican,y piden. Yo juzgo, que íi di-
ligen el efcrito áperfona Soberana, la pierden el refpeco
contales Elogios, y femejantes abuíos ly í¡ á perfonahu-
milde,fe le pierden a fu Obra. Nodedica oy mi cortedad
(Señor)íino mi confufion.y mi refpeto,que no llegara mi
altivez á las Supremas cortinas de la Fe, con tan humild es
lineas,y defaliñados difcurfos (tales, quales la penuria de la
Qnarefma dióta a quien no predica poco) íi no tuviera to-
do vrrfupremo Decreto|>or difculpa. Mandóme V. Exc.
que predicaííe la Converfion de la Samaticana en el Real
Convento de Santo Domingo, donde V. Exc 3 - tiene fu af-
íiftenaa las ferias de Quarelma , dia en que concurrióla
Fiefta de nueítro Angélico Doófcor Santo Tomas de Aqui-

Sio i obedecí , y predique , y el penofo accidente que a V.
Exc a ’ y á todos fus fubditos aflige, me quicó tan Soberano
oyente } pero el Supremo Coniejo me conmutó la honra,
que aquel dia no merecí, en el precepto de que puíleífe ef-
te papelillo en la eftampa, y el , y mi períona a los pies de
y.E.Pud : era(Señor)cl fuave viéco del agrado eó q me oyó
elCófejo.y la benignidad con q me dize abono mis borro-
nes conV.Exc J> perjudicar, a mi humilde conocimiento, fi
al ponerlos oy en tanta eenfura,nohallara mi patrocinio,y
midcfengañor mi deíengaño en la cortedad del papeí, y
mi patrocinio en-la Soberanía de V. Exc a * euyaperfona
guarde el Cielo ea fu mayor Grandeza para baila de la
Verdad.

Humilde Capellán de V. Excelencia,
que con rendida veneración B.S.M.

jDiego Pacheco , C .

\AT Xpt -siC TO K VE L EJE VE EfiÑmSl
fimo Taire Jplacílro Fray Antonio de Fuente la Teñdt
de la Seráfica Religión deCapuchino s,y fu Ex-
Tropincial de Cabilla*

■áT% Olo obligado de vn precepto ( que en ral reti-
dimiento tiene efpecie de coacción) pudiera*
mi ínfuficiencia rendirle á leer para la c en-
fura quando lo debiera hazer folo para la
enfeñanpa)la doPifsitna,erud¡tifsima,ymagtftralif.f
fima Oración, que al Supremo Coníej o de la Sani
ta Inquificion, predicó el Reverendísimo Padre
Maeftro Diego Pacheco ,Viíitador General déla
Sagrada Religión de losC. M. Calificador déla
Suprema, LePor de Teología Jubilado, y Predica-
dor de fu Magcftad.efte año,dia de la Samaritana,
en concurrencia del Angélico DoPor: Faclus[um S.Pabfd
injipiens , t>ct me coegifiis : dczia San Pablo , movido a _d Coi
de fu foberana , y profunda humildad. Pero yo lie. r * nt »
vado de mi propio , y verdadeio conocimiento
Con las palabrasdel Santo, llego juftamente á te-
mer aya de pafíar en el Tribunal de los cuerdos en
efta ocaiion mi obediencia por infipiencia , fin que
a'ella la (ir va de diículpala coacción, y fuer ja de
l'a‘ otra , que tan irreconciliables,y reñida s las mi-;
ro en ei prefente aííumpto.

Menos reñidos, é irreconciliables fe advler-,
ten los de efte Sermón, pues aunque en el acafo fe
hallaronencontrados.losfupo el ingenio vnir con
lapos ingeniólos tan eftrethos, que el mas defpier-
to LePor apenas podrá diñinguir ,fi el Angélico
DoPor esen laOracion el principal aííumpto, óli
folo es apéndice acceíforio del aííumpto principal.

Mucho avia oido de efte gtan Sermón, porque
luego reíonó la fama fus ecos en los oidos de

Si " sa*

Lipf.ep,

á 6 i

Quine.!

6.C.I;

Sidon.I,
?■ c. II.

rodos; per* áviendo tenido abrá la dicha de leéis
le, me hallo obligado á 'confeffar con Lipíio, que
ay cofas tan grandes , que exceden á los esfuer*.

1 pos mayores de la fama : Tama mibi antea dixerat m
pee mentttam eam formant IcpuLs ifl <e litter<e.

Verdaderamente , que en él íe mita enteramen-
te defempeñado aquel máximo precepto , que Ora-
ció pufo á los Oradores , pues recogiendo délos
mas floridos Autores, y de los Padres mas erudi-
tos las mas efpeciofas doctrinas ; como Aveja ar;
gumentofa forma íabiameute aquel miílico panal,
que encierra en íi vnidos lo vtil , y lo deieyta-
jble.

Porque qué otra cofa es la gravedad profunda
de fu doétrina , la profundidad ingenióla de fus
fentencias, la variedad elegante de íus figuras,/
la fuave colocación , y coníonancia de fus vozesíj
aqui fe hallala mayor futileza con folidez , la va-
lentía mas denodada fin afeélacion , y la mas Chrií-
tiana elegancia fin profanidad , que fon las leyes
que Quintiliano defea en vna Ot aciou bien orde-
nada ; y en él también fe hallan las que Sidoniq
refiere de vn Angular Orador : Grama matare .-pro-
funda [olicite dituia conjianter argumentofa difputa-
tione quídam federe , qu¡epiam blande , cunBa mora -
liter leñe , potenter e loque ntij sime . Pues qué ideal
qué propiedad 1 qué periuafion i qué fruto 1 Ya fe
vé ; pues el Supremo Confejo quiere , y difpone le
participemos todos , dándole efte Seimon á la luz
publica para Común vtilidad. Con que concluyo
ferán luperfluas , y ociofas las mas acertadas acla-
maciones , y mas puntuales ceníuras , teniendo la
obra, y el Autor lafobeiana api cbacion , y acla-
mación del Sanco Coniejo, que fobie fer Supre-

fflo¿

gjo .es cl Superior a todas las cenfurás J y ceníores*
DeSan Antonio de Capuchinos «es de Abxil de mil
íeií cientos y ochenta y fíete.

♦ - • - • • , .

f r> ¿/Intogio de Fuente la Teña,

'■ n ■ ' ' ’ c - ¿ v ’ I .

■4

LICENCIA DEL PADRE PROfUSt-

cial de la Provincia de Empana , de
Clérigos Ad enores.

J Van Martínez de Abarca, Provincial, de losCle-1
rigos Menores en ia Provincia de Efpaña ,poc
comifsion que tengo de nueftro muyRcveren-
do Padre Genaro de Genaro, General de toda nueíS
tra Religión » doy licencia, para que por lo que á
Nos toca, imprima el Padre Diego Pacheco.Vifita-
dor General de la Sagrada Religión de Clérigos
Menores, LcdVor de Theologia Jubilado, Califica-
dor del mefmo Tribunal, y Predicador de fu Mag.
el Sermón infrafcripto,por quanto aviendcle viflo
de nueftra orden perfonas graves, y do&asde nuef->
tra Religion,no han hallado en él cofa cótra nuef-
tra Santa Pe, ni contra lasbuenascoftumbres. Da-
da en Madrid en la Cafa del Efpiritu Santo en 3 o. de
Margo de 1687.

litan AíartineZj de Abarca t
de losC. Ad. Provincial.

Por mandado de N.P.Pr ovincial,

Jofepb Donis ,

De losC.M.

*4PR0i

DACION DEL VAD%E MAESTRO
Sebajhan Velar de, Leclor Jubilado de la Sagrada %ehgion
de los Clérigos Menores ,y Calificador
del Confejo.

E N Execuclon de! precepto del tenor D. AlonfoPort'Uo vCar-
dos > Vicario General, &c. he vifto vn Sermón dci Angélico
Dod.Santo Tomas de Aquino,que en el Viernes de laSama*
ritana predicó a!Santo,y SupremoT ribuna! de la General Inquificio,
el Padre Diego Pacheco, Predicador de fn Mageft. Calificador dé la
Suprema, Lector Iubiladode ntieftra Sagrada Religión de PP. C.
donde mereció ,no folo el agrado de aquel dofiel de la Soberanía , lino
apiaufos en aquel trono de la entereza ; dire con modetlia» mifenti-
mientoi por no uñir la pl urna en la tinta del Habito que vifto,óenJa
Angula r aficio:',con que miro, y venero lis amables prendas , que có-
ponen el Orador , en quien deíéubri, aun defdc las primicias de fus
años, y las primeras ternuras de fus cttudios, las robuftas fuerc3S de
fu ingenio. Mand»nle,que divulgue efte Sermón en la cilampa; hon-
rofos créditos , que no los cootiguc la negociación de la. maña* lino
k execucion de la obediencia. Y en demoitracian de que conquillo
las aficiones, le intiman, que le publique á la luz común , para que los
que nole lograron en la voz fedcfpiqnen en el papel ,y quedcnaca-
llados losojos de la embidia del oído. Le he leído con muy atenta
coníideracion, no para cenfuratle , lina es para aplaudirle, que lo que
llega á nueftra viAa(caliñcado ya del foberano Sollo de la Pe ) deben
regiftrarlo los ojos, guarnecidos con pefiañas de refpeto,y repaflarlo¿
mas parala veneración , que para elexamen. Engolfafe entodoel
Sol de Tomas á quien como legitima Aguila,ab.rigua, fin pedaikaf-
en ia aítividad ardiente de fus rayos, la mayor fuerqa de fus luzes , fí»
dcíviarfevn punto del Evangelio del Tiempo.cuva ingeniofa, y eru-
dita contextura mereció jaramente las benignidades del Auditorio#
a u,, las fufpénfiones. No afecta en fu Oración violento# ruidofc ar-
tificio, atenllendo mas á la futileza grave de [os conceptos , que áel
ayre eftruendoio de las vozes,en que retrata vivamente lapluma- del
sífumpeo gloriofo de fia Sermón el Doctor de los Angeles , cayo pica
]agoprofundífsimodeconceptos,fe vnetonla mayor ¡lanesa,y fami-
liaridad de vozes. Nihccefsitaanoticias tan efeogidas, y tan agudas-
reflexiones enlazadas en tandulce armonía de a£eytes,ó engreimien-
tos retoricos,que desfiguran las verdades, como tos roftros.Ded orna-
to iupcrájo lljíió,prudenteme(itej.CUudiaGOj qus msnóucabava , ó

defcaecía él primor «Je la hcrnTofuraiQnMn reí magna *fgaf,w»fe».
ta doeert. Loque preíintiendo David en muchos Oradores de nu^ftro
fig{o,fepfehciideco» fever¡dad,quexañdofe de la difminuc ion, q pa-
decen las verdades confofas, y enmarañadas en el eftilo hinchan© de
los Predicadores, que ponen todo e¡ e (ludió en pulirle,y caftigarle,ef-
condiendo las verdades que quedan tan cercenadas, como efcurecidas:
Di minute [unt ventiles i filijs hominum : yes digna de reparo la equi-
vocación de llamarle el eftilo culto , eftilo caftigado ,comó amena-
zando el caítigo áquien afecta dcmafiaseri lacuiturade las vozes,
cuyo laftimofo deUrden llora Hieremiascon tenuísimo fentimien-
tor Qu ornado obfeuratuns eji a»rum,mnta’»s ejl color óptimas ? Donde fe
lamenta de ver anochecido el oro purifsimode la fabiduria, y fu na-
tivo colordefmenrido,y defmayado en la confu (Ion de *na defvane-
eída eloquencia,v dé los engañofos coloridos de la retorica vana.'
Por eflb nueftro Orador mira defde el puerto la borratCa , y no ¡ni
Curre en tan reptchenfíblcs cenfuras; porque vfa vn eftilo de (urna cla-
ridad, y llaneza , enqie compadece ¡nfondables conceptos con vnat
vozes muy dulzes,quees lo que 1c ha ju(Híicado,entl pulpito las efti-
Jnacioncs,y lo que le concilla ap!au!'os,y amiftades,y le dcfvanece las
opoíicione5,quecs la p-o nefa indrfcítibie del Efpiritu Santo: Ver-
bum dulce multiplicar amicos, & Mitigar mímicos. De los defectos en la
locución dixo el cultiffimo Oracio, que eran impenitentes , porque
tienen impofsib le el arrepentimiento: Nefcit fox miffa revertí i "y fiel
eftilo esfeabrofo merece ceños, el dulze motiva agrados, y áquien
habló con tanto acierto , de jufticia fe ¡e deben los aplaufos ,que ha
ccnfoguido enefta taiea breve en el ceñido campo del papel; pero di-
latado en los efpacíos,fin margen, de las eftíma dones. Acuerdóme de
aver leído, que dio Felipe Segundo al ReydebJarcinga vncoracó bre-
ve deoro, y agradeciendo el donativo, !e rc r pondió:C¿ue con porción tan
pequeña fe avia hecho dueño de fas E¡laios,y Reynos. Brevets, en la can-
tidad dei papel ,1a fatiga de efte Sermon,y el fu jor ceñido ; pero en el
preferirá el coracon del oro de la fabiduria Santo T ornas; y con el ha
conquíftadola aprobacionde losingeniofos,lacálificacionde losen-
tendidosvel agrado de los Soberanos , y las aclamaciones vniveríáles
de todos: introduciendofe, íiñ rcíiftcncia, én los entendimientos , y
apoderándote de las voluntades; parece que contiene cite trabajo los
atributos de la piedra j ovia tequien dixo Ariftotdes, en fu hiftaria de
JasMaravillas.que á vn mifmociempodefpide agua , y arroja rayos:
Sgirtt aínas Ígneas fnndit cum ¡lamine flamen ; ravos : irdlentes , que en-
cienden las voluntades ; criflaiesputifsimos , fonlalpropiedadcs del
agua,quecorriódeia boca del Orador a que} día; participación délos
atributos del agua que pidióla Samaritana a Chrifto : Domine da mi -

hi

Jj¿ hiñe áqvir»,'? la qu* pedimos todos, que fe derrame eií laeftatripaj
para bebería, que íera du lelísima á todos ¡os que la bebieren conda
diligencia de las íerpientes,qae atrojan primero el veneno entre hs
piedras, porno infi.ionar loscridales. Arrójete primer o-eh venas»
de la embidia,y fe fatisfarán los que llegaren fedientos á la corriente
clarifsiiaa de ella Oración , que quanto contiene exorta alas mas fa*
nascoftumbresjy entodoes conforme con nueftra Santa Fe, Salv^
&c. £n nueílra Cafa del Efpiritu Santo de PP.C.M,

* - StbuflUn Vehrit,

De IosCíM, j

i • -.ut *: i'p, c-ü«f

. ' Licencia del Ordinario;

N OscI Licenciado D. Alonfo Portillo y Car-
dos, Vicario de efta Villa de Madrid , y fa
Partido, por el Eminentifsimo Señor Car-
denal Portocarrero , Arqobifpo de Toledo , &c. nú
feñor. ,Por el prcfente,y por lo que a Nos toca, da -
naos licencia para que fe pueda imprimir el Ser-
món , que el dia de la Converfion de la Samaritana
de efleprefente año , predicó al Supremo, y Reai
Confejo de la Inquiíicion en el Con vento de San-
to Domingo el Real de eflaCorte.elR. P.M. Diego
Pacheco, de la Sagrada Religión de Clérigos Me-
nores. Atento.que de nueftra orden ha fido viílo,
y reconocido, y confia no tener cofa que fe oponga
ánueftra Santa Fe Católica, y buenas coflumbres.
Pecha en Madrid á tres de Abril de 1687.

'Lic.D. alonfo Portillo

Por fu mandado*

Cbrijlovjl de

lefus ante m fatigatus ex ¡tiñere fedelat fie fupra fon -
tem. S.Ioann.cap.4.

ENTADO lunto a vna fuente tenemos
oyanueftro Redemptor : Fatigatus ex
¡tiñere, fcctebat fie fupra fontem > y deíde
queíeíerKbChriíto en la-fuente^mpie*
pan los mifterios que dize oy Aguftinor
lam incipiunt myfteria , 1 1 eSjCntre otros.

empegaron oy\Sedet,XS* fupra puteum fedet, <J>“hora f ex-
ea fatigatus fedet .

El primer mifterio de oy, es fentarfe Chrifto : Sé-
drt: Seña es de Tribunal , dize Gregorio: Sedere indi - Q G re „i
e antis eji-, Cpor elfo en el Cielo no ay lillas en que fe
fiemen el Padre, y el Efptritu Santo , ó los Textosno
las nombraron: porque en el Cielo , folo el Hijo es
Iuez: Omne iuditium dedit Filio) pues el que fe lienta en
el Cielo por luez: Sedet ad dexteram T atris : Si entefe ^dvírfoni
oy en la Tierra, en I3 fuente, en Tribunal: Sedebat : Y "‘ e
crean, que fe lienta con mifterio. Es la Samaritana per- .

dida, la Igleíia, aun no purificada ; dizelo Santo To • p lr *¡ t
mas : Jtf ulier ¡Jla Samaritana fignificat Ecc lefia m gen- r Seitruni
t’um, nondam íanct¡ficatam,qua*errore idolorum define- Princeps,
íatur . Iba Chrifto a Samaria contra tan herética, pra- G > c.Ñoii-r
vedad, como la que confta : y aquí defeubro el mifte- ciavulga»
rio, porque,quando por boca de David , pide la Igle- "[ s ’ rna *
fia aCbriílo,que fe levante, para juzgar caufa tan pro- y*Thom.’
pía: Exurge D omine, ZS* iudtca caufam tuam\ Vemos oy,
que no fe levanta Chrifto: Exurge ; fino que con mifte* Ct
rio fe lienta: sedet ; y es a rni parecer el mifterio; que
antesque Chrifto tuvielíe al Real, Supremo , y Exac- David P£¡
Confejo de Jnquiíkkm » le coftavan los erro- ?i,

A res

i , 'T _ _ t

res fatigas; pero teniendo ya defempeño tan Catoli-,
Có,.fe lienta; Sedebat.

Proíiguen los mifterios de Aguftino: Ltm i nciplunt
myfteria. Es el fegundo mifterio,íentarfe fobre la fu en*

D Thom te: y í * enta » dize Tomás,fobre eíta material fuente;

' porque a fu viña avia de fer fuente de Efpiritual Doc-
trina : Hamquia DoBrinafututa erat de f ente Spiritua-
li, fit menth de fonte mate r ¡ah . Gran miñen©! Que los
Simón de ojos déla Samaritana vieííen la fuente, que manava, y
Cafsia lib. que fu alma bebieífe la gracia de otra fuente que no
1 1 C 'l '*b' : veiai Vo entiendo por mífterio, a vna apariencia cía*
Sedebat f» r? , con f u realidad oculta ,a vn efeíto conocido, de
profuñílr’ü vna cau ^ ignorada: Vela la Samaritana el poyo de Si-*
m yíietiom chai» y fenna otra fuente que no veia: Oia palabras,/:
íideí, &• eran raudales: Bebía agua , y era Cielo. Quando los
profandita Difcipulos del Angel de las Eícuelas Tomás, bufea*
tls Scrlptu nios fus libros, abrimos libros como de hombre, y lia-
ran»!». llamos conceptos como de Angel ; leemos Jifputas de
loan. 22. Ajjgel» S hallamos refoluciones de Chriño : <§>uidq¡iid
“cala m ¡leu í ' trei (dixo a Reginaldo) non tam /Jucho, aut labore pe m
D Thom f elr l]Je ,quam dCrinitus tradiium accepijfe',pxíis noesmif-
quod arti- terio, bufear agua ia Samaritana, y hallar Cielo? Buf-
thlosconf- car enTomás articulos, y hallar milagros? Tot mira -
cnp/it, cíela , quot artículos ?

Aqn faltan mas mifterios : lam incipimt myfleria,
f Es el tercer mífterio de Aguftino: Et hora fexta fatiga-

tusfedet.Pi que hora es la hora de fexta Ighiando Solitt
,.. fummo Cceliconji/tit (,d¡ze San Alberto Magno , Maeftto
u'c de nueftro Angel ) Cryndique per cardines Orbis lumen
3 ' fuum difundir, Efpcrava Chtifto, y con gran mifter io,a

que el Sol llcgaííe al medio día de íus luzes, qne cñu*
pr.Alonfo vieííen repartidos íus rayosa las quatro partes del
de Ribera mundo, para juzgar en ios erroi es de la Samaritana, y
tract.de 'as d e lgleiia. t s el Sol de la Iglefia Tomás(y aun el di&
es-celdas _ ue nlC i¿, dizen,que nacieren tres Soles) pues fi elpc--
deS.Tom. ' a chfjftQai Sol, juzgue ala Samaritana quando.

IJ.S — rj - ■-* * ’ na*

hace el Solapara que ha de efperar al medio dia?A los
doze años tiene yá Tomás efcritoei Tratado de Fala-
tijs. No bailan las Diíputadas de Tomás? no bañan
ios Sentenciarios? No bañan los Qpuícolos? No baña
la Cathena Aurea? tíorafextax Hafta que el Sol eñe re-
partido en las quatro partes del mundo ; halla que el
Sol de X omás (que alsi le llama San Pío Quinto ) ía-
quea luzla Suma de fus quatro partes, y ellas eñén re-
partidas en todas las quatro partes del mundo: fiera
fextai per cardmes Orbis lumen fuum difunait-, No convi-
no, que Chrifto Uegaffe a Samaría; pero repartido el
Sol en quatro partes, yá conviene: Oportebat eumtran-
fire per Samariam\ y aísi íucedió; porque bofa fextá fu*
tigatusfedet. ■ ' — - c;

Que Chrifto Encarnado eíperaífe alSoI para fu in*
tentó, yá lo vimos: pero que Chrifto en elle venerable
Sacramento le efpC; alíe, es admiración , y es mrfterio.
Caía el maná muy de mañana : Jtfane faturabimini pa*
uibtesa : : pfAane queque res i ¡te tu tpercircui tura c afl ro rum ¿

Mi Abulenfe enefte Texto dize , de opinión de los
Hebreos , que efperavan la luz deldia para verle , y
que hafta que elSol falia,y con fu calor derretía el ro-
cío que le ocultava* no 1c podían comet : Orlente Solé
t'efol'Pebatur ros in Vapores, C?* tune appart bat mana dif-
coopertum. Antes inftituy ó Chrifto el Sacramento , que
íalieífe Tomás al mundo; pero que rocíos no le ocul-
tavan? Que dificultades no le ponían? Quemado poteft
hic no'bic carnemfuam dure ad mafiducanduml Que erro-
res de los Hereges, que llaman Empanadores? Como
leponian los Sacramentados? Pero falió elSol de To*
más: Hora fextai Confuto, y refutó Hereges ; refolvia
dudas; eferivió H/mnos, le efeogio Pfalmos,y le pro*
porc- onó tonos, bien pues efperoel maná de la Ley ef*
cura, a que falieflfe el Sal j para manifeftarfe, Y al Lle-
gar el Sai de Tomás al mediodía de fus Auzesitípr* fex^-
ta, puede manifeítarfe efteSobaiana Maná de la Ley
de G racra,. Jdaria* A a

S.Vic.Te?;
io dize íec
monde S.;
Thomásj

Plus V. íri
Bulla quas
invenitur
initío ope-
rú D. Th,

Abul.q.s’;
in ifi.ExoJ
aunque no
figue i a o*
pinion.

Innóe.VI.
enla Bulla
1 aud. y ad-
vierte, qie
empieza:
Ecce pl»f-
quarn St-
lamo» bic.

Faügatus ex ¡tiñere fedebat fie fu¡>ra fontem. loan,

cap. 4.

C Hrifto fentadoen el pojo dé Sichar: Sedcbat fie
fupra fontem. Tomás fentado en la Cathedra
deíu Magifterio: J e debut in Cathedra fapientifsi -
rnus. Chriílo dando agua a la Samaritana : Fons aqu#
falientií. Y Tomás dando agua de fu fabiduria a la
Igleíia: ^Aqua japienti<epotabis eos-, Chriílo explican-
do la Doctrina de fu Padre , y Tomás reduciendo a
método la Dodirina de los Santos Padres. Son dos
Maeílros dentro de vn affumpto. Qual roayorí fuera
difpuca de la vifoñeria ( he lidp, Señor Excelentiísi-
mo , rígido Calificador de los pareces ; bueno es , que
llame ya el vulgo Hereges tolerados a los que fuben
a laCacbedra del Evangelio, porque con vn parece dif-¡
frazan vna exageración, diísimulan vn difparate, y
arricfgan en el incauto oyente .que fe introduzca vn
error) diré dos verdades: La Doctrina de Chriílo es
la mayor: La Do&rina de Tomás,(iíio es Ja mefma,es
inferior: aquella Divina, eíla humana: Sóbrela Divi-
na deChriíto no ay otra ¡íobrela humana de Tomás
tampoco: palabras fon de Innoccncio Sexto : tíuiut
Hoíloris f apientia ,pr<eceterjs ( excepta Canónica) babet
praprietatem 'í>erborum,modutn dicendorumdPeritatem fé-
tentiaram . Nota el pr<eceteris : Mas que todos ; luego
fuera de la Do&rina revelada, es fuperior la de To-j
más: Excepta Canónica) porque: Exceptio firmat reg a*
lam in contrarium. Superior en la propiedad de las pa-,
labras; fuperior en lafortna de diíputas; y lo que mas
es fuperior en la verdad. No dize el Pontífice laDoc-
trina, finóla fabiduria de Tomas : conocimiento del
efe&o poríucaufa, es ciencia, conocimiento del efec*;
to por las caufas altifsimas , es fabiduria ; y como la
Doar ina de Tomás vino del Cielo: TH^imtus accepijfei

no la derecha a la^ inferioridades de ciencia, fino que

’ ~ la

la ponééñ las elevaciones de labiduria. Viendo yo tan “ '

noble principio, no eítraño , ni la comparación , ni el
exceflo.

Predicava Chrifto de el Baptifta, y dezia : Hullas
maior ínter natos mulierutn loarme Bapti/la : No ha naci-
do otro mayor; pues no fue mayor María Santií'sima?

No le excedieron los Apollóles? luán era Angel : Eccf
ego mitto ^Angelum meum , yeta hombre: Fule homo
miff'ut a Deo , y fue hombre Angel; como hombre fue
inferior á algunos, como Angel.no tuvo íuperior én
Jos nacidos. Tantafueefta grandeza.que llegó a de-
Zir Agufttno: d%uis qait loanne flus e(l , non folumhomo, Auguífj
fedveus e//jaís¡ ponderan efta grandeza losModernos; ^' ICs
,es la medida de Dios fer mas que luán, yes la medida
deluaníet menos que Dios : Excepta Canorca pr<ece «
jeris. Que ranta es la labiduria de Dios?mayor q la de
Tomástque tanta es la labiduria deTomásímenor que
4a de Chrifto. Sienteíe pues Chrifto en la fuente -.Sede-
bar ¡icfupra foatem, el día que Tomás en fu Cathedra*

Sedehat i» Cathedrafapientijsimus 1 gi3.\\ que al ver tan"
ta fabiduria como la de Tomás, lepamos , que aun ay
otra Iuperior labiduria.

Pero a viftade dostanfuperjores Maeftros, cabe
fin lacenfuravnaqueftion.y esaísi j,qual de ios dos
lato mejor Diícipujo, Chrifto en la Sama, ti tana i o To-
más en la Iglelia? no incurro en mt cenfuraipqeqtfe nois
dio el miírao Chrifto permiílo,para que con la Té ade-
lantafteraos ÍUS obras: Opera qua- ego fació ipfe faciet , CS*
maiora borumfaciet (el Theologolabe que. obras , y
en que íentido) gran.Maeüro fue Chrifto con la Sarnas
ritana,el Evangelio lo dize: ExCí>itate autem illa muk.
ti crediderunt ineum propter Trerbam mulie-rit , que fe re-
duxo gran parte deSamaria por la predicación de el"

%3 muger; (San Pablo dize.queniel Pulpuo>ni iaCs- S.Pa.o.s
thedra es para la muger, ó por la incompetencia de el ad Th¿.
¿iexo, ó por que no amelgue el Machio iu Do&rina y ra»

itt

fu decencia. Primero dio Diosa Adan la fabrdurial
que ledieffe a Eva* porque no era proporcionado tra-
to el de Eva para tanta fafeiduria) pero fi el víaeftro es
Chrifto, la Samaritana,que es muger,es Difcipula>y la
Diícipula que es de Chrifto, ya es Maeftra: Trabe me
carremus, dczia. laEfpoía a íu Eípofo, pideque la lleve
en íu feguimientó, y ofrece, que correrán; pues fia la
que el Eípofo lleva es vna,comolas que han decorrer
-fon-muchas? Si trabe me en Ungular , como en plural
Czrrcmastporqtíe (c preferia a ícguir los paltos de el
Eípofo, la Doctrina de Chrifto, y aun puefta eífa Doc-
trina en vnamuger, en la Eípoít> era tama la fecun-
didad de Difcipulos, como la eficacia de tan gran
Maeftto : jMulfi crediderunt propter yerbam muUeris x
g r a n Di fcipttla facó C h r i iloi ! '

Vcamos a Tomás; Trabe me carremus , la fignifica-
cion de traer es, andan pues fi la Eípoía pide vna ci-
ruela en qt»c andar* como fe prefier-í-acotte*? Si tra~
he me :q os andar.como han de correr; Curremu.Acn vn
'Caminoéntf-inea<ló,y díficuitoío el mas ligero fe con-
tenta Con andar; en vna fenda trillada, y apacible , el
mas pefado puede correr: Eícrivió Tomás,enfe5óTO-
más, tcdüxo á fotinái y método laTheologia > puíola
¡a(si : Sed'éat /¡c, &.í%icomo oy 1» vemos; /<V, afsi como
Siempre admirará^; Arido* pues », Tomás , y corraa
íu s DrícilíuJus: Trabe me carremus.

Guió a losMónarchas de Oriente vna Eftrella » y
Silos Paftorcsvn Angel; mas noble inftrumento es va
Angel quevoa Eftreíla, y mas nobles que los Paftores
los Monarchasppiues guie el Angel a los Monarchasr
Factaefteum ^4ngeL>,sS*e.'í la hftiella a los Paftoresí
yidimut S,tt Llame ius: no baga tal, que día era Etiqueta

deelmuedo, y no guftará de ella diftribácion la con -
gruencfeu Eran los -Mona rehas Sabios, pues denles vna

Eftt elía por norte; qtt. paraquevh díícreto entienda*
•qualquierafeña le batía: Hse dcxen para los

Paito-

7 o w*)

Paftores al Angel: eran los Paftores rudos, la Doátri* ¿Ls
na que les avifavan.muy alta;y ha mencfter vn Maeftra
Angel el Paftor, que emprendiere tal Do&rina.

Explicaré m: concepto. Avifavael Angel no me*
ñor Mifterio,qel de la Encamación cxecutada, aquel
que neceísitó al Aguila de luán, a remontarle para al-
canzarle: la principio erat terbum, (_?* yerbumcaro fac-
tura e/h aquel que no conocía el mundo : Jdwdus eum
non cogaohit; porque palabra dicha la entendían, pa-
labra hecha la ignoravan i y lo que el mundo ignora-
va acertaron los Paftores : Tranfeamu. < tfque Bethlemi
ZT’yideamus bocyerbum , quodfaclum ejl ; porque que
importava fu rudeza, 13 era fu Maeftro vn Angel! An-
gel llamó a Tomas Clemente Octavo; tí+c ji quidcnt
honor eius 'tirtutibus cum adrnirabili Doclaina cutr.his iu - C!emi
re Optimo debetur dize,corra pues la Doétrina dtChrif- VIII. in
to en la Samaritana a Samaría, huele la Doétrina de el Brcv.ad
Maeftro Angel en los Paftores a la Igleüa , corr an , y Nobil.
huelen las Doétrinas deChtifto, y de Tomás, quecon ^ ea P’
tanSoberanos Maeftios , nohallatémos menos Diíci^
pulos que el huelo, y la carrera.

Chriftoeftava I'entado en vna fuente: Sedebatfic fu-
pra f antera, pidió agua a la Samaritana, y fe la dificul-
ta, con la profundidad de el pepo ? Tuteas altus e/i; la
dificultad común, íi era popo, como es fuentefy fí fucn-
te.como popo? SanGregorio ilbifons ell^bi Cbr.Jlus elh S.Grcg;
la fuente en la Samaritana era popo, el popo con Chrif-
to era fuéte:el popo dificulta el agua, la fuete la facili-
ta; fencóle Chuflo en el brocal de el popo , y facilitan-
do al popo le hizo fuente : Sedebat jic fupra f ante m. Ef-
tava la Theologia en poder de vn Aguftino , que pro-
funda! Tuteus altus e(l : devnAnfelmo, que alta! De
vn Acanallo, que ínacccísible! De vn Ambrollo, que
foberana: Tuteas altus ejl, llegaron los felices tiempos
de Tomás , íentófe muy deípacioen ellos tan profun-
dos popos; Sedebat fie i, 3^ tiempo quieren algunos que

ext

explique el ^ ) y reduciendo a método a los Santos
Padres, poniédo a fuTheologia en forma, reduciéndola
al modo con que o y efta: Sodebat /fc.facó el agua de fa-
biduria, de ios popos.y nos la pulo en lafacilidad de
la fuente: Sedebiitficfupra fontem. No fe cansó en val*
_ , de Chrifto, dize Aguilillo: Nonfu/lmfatigsturlefus-.-.i
trá&r^ Tcrqu^mfatigati rocreantur, no íe cansó en valde To-
lnlo¿v. más , dezimos fus Difcipulos; poi que antes era la.
poítini- Theologia fatiga; oy nos la hapuefto recreo,
tíuia. Que Chrifto paífaffe con íu fatiga al agua defde
las obícuridades décl popójalas cla¡ idades de la fué*
te, todos lo creemos; que Tomás haga fuente de íabi*
duria a losgue eran profundifsimos popos , alguno lo
dudará. Ydfcio : vnas plumas ay tan felices, que las
corta Dios: otras tan fatales , que el demonio las da
tinta.lpb hablado de el con nombredeBehemot, dizeí
• , Eccefub'bmbrá dormit infeereto enlamh Cu> dado Señor,
o rf^fi Exuo. con algunas plumas,que tiene al demonio abre-
^° n ' viado en vncañon,y dánbateria a todo vnReyno, cuy-
dado, no nos hundan a la verdad en vh pojo. Pufo
Chrifto a Tomás la pluma en fu roano: ViYtmtus tradl -
tum accepijfe , y coma adonde eflá Chrifto no ay popo,
fino fuente: ibl fó»sex>bí Cbriftus é(i , quando cícrive
Tomas hallamos fuente, no popo.

Vofotr os : dezia Chrifto a la Satnaritana, adoráis lo q
ignor ais'.yos cidc?afts,q%od «e/Wzi.f .‘Nofotros alcótrano
adoramos, y fabemos,y fabemos lo que adoramos: Nos
adoramus , quodfciviuti Efta es la gloria de los Difcipu*
los de Tomás, faber , y íaber que van bien. San Aguí*;
tiu dize: Sedit U-ominus fupcr-pnteum, 'at non in alntadi *
Auguft. He qa.eramus ttqmm, fed do eofonte q*i ftepra omnes f ontos
íci. 92 , «•/?; Quien fe va ábufear agua de vn popo , teniéndola
en vna fuente? Quien vá por agua a qualquier fuente»
que no bu fque la mejor? Que la fuente de la fabiduria
fte Chrifto exceda a codas , nadie lo duda ; que la de
Tomás tenga el oufiao ese ello, es mas difícil. Qidme.

Siem*

o

Siempre qué explicó Chrifto fu Do&rina,advema, que
jjy era fuya, fino de íu Padre : Jriea 'Doctrina non e(l
tata, y aun fe lo dize a fus Apollóles: .Jdeut ribas efi, yt
faciam 'yoluntatem eius, qai mifsit me;pues fi dize,que es
Dodrina íuya,»e<r, como dize, que no es fuya í non efi
mea, ya sé,quc la dificultad es cotnun; Hablava Chrif-
to, y en el modo de articular fus razones , en la vitali-
dad de fu dezir tenia tal raocion.tal eficacia,que vnos
dezian, no huvo ho'mbrequc mejor hablaffe: Runquam
fie locatus efi homo , tienes vnas palabras que parecen vi-
vas: f^erbayitahabes: pues fuya es la Doiftrina, y no
es fuya; no es fuya, porque esde fu Padre; es fuya,
porque a la Doctrina de fu Padre le da tal vida en fus
labios, que no pudo no fer de Chriíto operación que
lleva tanta vida. L- - .o : .

A taleievacion llegó Tomás, que fiendo vna fuen-,
te de fabiduria,era vn popo de humildad: Tateus,fons\
Refuelve las queftiones , q exuta.con \a:^ejpondeodi‘
cendum, afsi fe ha de dezir, jír, alsi fe ha de entender,
fie: parece refolucion de vn concilio,no diétamen de
vn Uo&or? Pero noeslo que parece; nunca reíolvio
Tomás por el di&amen de Tomás,fieropre reíuelve/íi;
\_yiugufiinus , fie mbrofius , fie ^Anfdmus , ¡te Bernardas,
porque dio en íentatfe afsi : Sedebat Jtc ¡ .Cuya es la
Doctrina queChrifto explica a la Sama oran a ; es fu-
y a, y es de íu Padi e: ^íea D odrina non efi mea > cuya
es la de Tomas que explica a la Iglefia ? es luya, yes
délos Padres, dióla Tomas talforma , dióla tal cla-
ridad: Sedebat fie, que al ver la Innocencic, Cabera de
la Iglefia, la magurfica íobre todas: Rutas Dodoris Sa-
pientid friese teris excepta Canomc_a. Pues Señores beba-
mos agua, como dize Aguftrno: De eo fonte ejui [upr4
omnes fontes efi, de la fuente que excede en la claridad
atodas. Suavrfaré elexceíío, porque no defeubran mi

gaísion.

Són las cofas viñas cor !uz muy diftintas de quañ?
ido fe ven al Sol; eriava Dios las cofas ,y las regiftra*
van fusojos, y como fi a hechuras detanfoberana idea
pudiera la mas prolija Centura defmejorai las,cuyda-
va,quandolas veia»de aplaudirlas; vio que la luz era
buena, vio, que las aguas eran buenas» el firmamento*
ks plantas , la tierra »todo era bueno; i ridit Hcus ,
quodejfet bortum: Dio defpues vn general repaffo a fus
hechuras, y entonces» no folo le parecieron buenas*
fino bellifsúnas: yídit cuneta qú<efecerat , C¡>* erant y al-
ele bona. El común péíamicnto es* que cada cofa mira*
da de por fi es buena,por lo que es; todas las cofas jun-
tas fon mas que buenas» por la vnion que añaden» Si
parara aqui^eldifcurfo, drxera yo, quevn Aguíhnoes
bueno» vn Gregorio bueno, vn Gerónimo bueno» va
Ambrofiabuena;pera va Tomasinas que bueno; Tra-
referís, porque en Tornas eftán todos , y efta la vaioa
<jue a todos los enlapa. O dixera, que fu Contr agentes
£ s bueno» fu Suma buena» fus difputadasbuer.as * &c»
Pero LaCa/etia ^Aurea^z donde hallamos eslabonados a
toáoslos Padres, bcllifsima»>á/¿f bona. Pero elevaré
mas eldifcurfo. i odoloquevió Dioslosquatro pri-
meros días , lo vio con la luz que crio en el primero;
T oda lo que vio al fexto dia*lo vio con ci Sol que crió
al quarto.y como los rayos de. el Sbl delcubren»adon-:
*ie{osay*masprirooíes,queTosque deícubren las. eX*
cafas lineas de la luz, le parecieron bren quanda las
miró con luz, pero mas que bien quatid o las, miró coa
Sol. Lee á vn Aguftino, y veras ,que profundo! a va
Ambrollo, que e i oquen te! a vn Gregorio, que moral! a
vn Gerónimo!, que do&oi 3 vn Aníclmo, que xheolo-
gofa vn Bernardo, que dulcef a vn Atanatío, queve*
sidieoía vn Dionifio»que Divino! a vn CriXologo,que
agudo! a vn. f-eon, quedtícretoía vn Máximo, que re-
láfica! Aísi, te paree Jet oa quando los leifte, ledos
~ il ~ agora

tf

agora a la nueva luz de el Sol de Tomas, a los Rayos
de el Sol de la Iglefia: d%ua¡i Sol refulgen* , y verás, que
Aguftino, que ce parecía profundo , es profundísimo.
Ambrollo, q te parecía eloqucnte, es eloquentísimo,-
Dioníio, que te par ecia divino, es divinísimo , &ce
Valde bontt .

Es opinión de Tomás, que la luz de el Sol no es Cu-
ya, fino de aquella que crió al primer dia, a quien lla-
mó madre de el Sol: O* materia S olis ; fue ma-

teria aquella luz, para la forma de el Sol; con que to-
mando el Sol ala luz de el primer dia, la elevó al quar-
t-o Cielo, no la mudó el fer que tenia, fino que la roe-
joróel litio; lo miímo hizoTomáscontodas las lum-
breras de la IgSeíia ; elevó fus aciertos, formalizó fus
verdades, fubiólas al quartoCieio. Vn hombre en vna
Cathedra es Maeftro , vn Maeftro fuera de ella es vn
hombre. Subió Tomás a los Padres a la Cathedra,
quando los fubió al Sol, quando los fubió a fu cabepa
(que aun por elfo a la luz quando eftava en la tierra, ncr
la mandaron que alumbraflfe,íino quando laíubieron al
Cielo: Et illuminent terram) porque la mejer Gathe-
dra de la luz es el Sol; pues no le quexen losSantos Pa-
dres de el excefío que predico, que Tomás los haze,
prarceteris , ni fe rae atribuya a paísion, quando duplico
le íigan: dfqtcerant aquam,fed de eo fonte , qm fupra. om-
nes jantes e/h. porque í'obre fer coníejo de Aguftino,
parece ya precepto de la razón.

ProtiguiendoChrifto la lección que explicava ala
Samatitana defde la Cathedra en que fe íentó: Sedcbad
fe , la dize, que llame a fu roai ido: yoca yirum tttum,
y fue, dize Aguftino, mandarla , que llamaffe a fu en-
tendimiento: Voc* yirum tuum,yoea intelleclum-, porque
mal penetrara de fu Doóirina la razón, lino eftuvrera
Cafada con fu entendimiento. Oy dan muchos libelo de
repudio a- fu razón, y fe quedan de el entendimiento,

E 2 con

Aug‘
traéf. 15
ir loan!

r*

con lo que peía, no con lo q»e abriga; Voca intelhéhim,
O Tomás, entendimiento déla igledal ven a quitarla
los errores que la introducen: Oigame V.Exc.la razón
Con que llamé a Tomás entendimiento de la lgleíia:
■¿fjtta fummé '»eneratus efl I ) . V bomas, dize fu Dilciptx-
lo Cayetano : f acres I) oñor es , ideo intelleclum omninm
Cayet. ^ odammodo fortítus efl. D lo Tornas a todos los Padres
i' s'a?- veneración , y Tomás recibió de los Padres to-
tic. 4. do fu entendimiento: Intelkclum omnium-, arguyo ais ir
El entendimiento de la lgleíia es el entendimiento de
todos los Padres: El entendimiento de todos los Pa-
dres es el entendimiento de Tomás; luego el entendi-
miento -de Tomás es el entendimiento de la lgleíia. Y
fino, porque el demonio íe prefiere á arruinar la Igle-
fia , quitando a Tomás? Tollc Tbomam , CJP difsipalo
Ecclefum Hei-, pues no quedavan entonces en fu defen-,
(a todos los PadresfSi: Pero ú todos dieron a Tomas
fu entendimiento,como quedaría la lgleíia fin Tomás?
Voca 'virum tuum y 'hoca inte Lie Bum.

Hieron.
in com ■
inét.tro

polo.Ad

Texto.

D.Tno
mas 2,
fc-quaríl.
1 ¡.

Theo-

do.apud

aioff.

Todas las heregias ¿untas, dize el Máximo Geró-
nimo, eílavan en la cenade Baltaíar; porqucíibLen fe
repara, quantos, errores han inttoducido , fe reducen»
a c.omedamus , btbamus , a relaxar las vidas , y a ce-
bar los apetitos: Éneflb íedifti liguen, dize Santo To-
más , los Infieles de los Hereges, que aquellos creen
contra Dios» y tilos difeurren íolo-a favor de fu apeti»_
to. Aparecióíe vnacomo mano de hombre en laparedt
^Appareterunt digiti quafi manas hominis fe r ib entes , y
tembló Baltaíar: Facks B^egis immutata cji ; es verdad»
que fi entendiera el renglón eferito en la pared tenía
deque temblar* peto fino le entiende de que fe aíufia?
LataanQtera como de hombre»el movimiento del pul-
ió, sema de Angel t ^Afumptít ab úngelo qai per eatn
/¿Ti¿í'¿,<e,.dizeTheodo¡:eto>que era vn milagro que fe
execuuv a lo que contr a Baltafar fe cicriv la : In Salta-,

fot-

'far ojien Alt T)eus miracalum. Es Tomás hombre Angel,'
que quanto eícrivc es milagro: ápuot artículos confcrip-
fit tot mir acula, CPc. Pues íiga el Herege fus anchu-
ras, y en efcriviendo Tomas , faque a fu femblante el
fufto. Feliz íuceffo tuvo la Samaritana , quando llamó
a fu entendimiento: Vaca yirum tuum, yaca mtelleclum-,
porque la qué antes teniaíobornado al entendimiento
de fus fentidos,bolviócon)uizio que enderezó a fu en-»
rendimiento : Y fetidísimos fuceílos tuvo la iglefia
deldexjue Dios la dotó con el entendimiento de T05

más: y oca intellecí am*

Con tal fatiga íolicitava Dios la converfion de la
Saraaritana, que bolviendo los Apollóles de la Ciu*
dad con la comida, no quilo íentarfe a comer , por no
interrumpir la converíion : 1 \abi manduca, le dizen * y
reiponde: Ego cibum babeo manducare, quemaos nofcitis .
Chi ifto no come a medio día por IaSunaritana,chrif-i
to no defcanía en la lieíta por ia Samaritana: Horafex~
*a: Aviafe de ceñir la vida de Chullo ala corta clau-*
fula de treinta y tres años, las operaciones de Chrif-

ij avian de fer infinitas , y quilo, que lo que no cabía
en el tiempo, cupieííe en el trabajo» Fue la vida de
Tomas muy corta,íolos vivió cinquenta años, y en tan
corro tiempo eítudió a todos los Padies de la Iglefia,
vio quantos efci itos avia halla fu tiempo: Mullum fuit
feriptorum genus in quibus , non cjjct diligentifsime yerfa-
tus, parece impofsible,no folo eíludiarlos,peroni aun
leerlos, y venció Tomás eííe impoísible,haziendo,que
lo que no cabía en el tiempo, cupielíe en fu aplicación»
No avia hora a que nodisátíle , ó efcrivieííe , ó eflu.*
diafife, ó todo junto, que ya Tomás labia diétar a tres.
Amanuenfes a vn tiempo en muydiílintas matet ias.No-
dormía Tomás?fi»pero durmiendo diílava» No coraia
Tomás? fi, pero comiendo diícurtia , y convencía*!
Maaichea: C ortclufitm ejl contra JAamdseps , C hr iito>

Lalaríé

fia en
fus lee»
dones»

: La par*
mada q
dlóen la
meta de
el Rey;
de Fratj
cía quá-
io eisi*

CO CQ,

tta- mía.

Ferrar,
in E piO
ad Cié-
aient.7,

Zachar.

9 .

SanGe:

roniui.

1. 1.

Epiíh

iup.Ep.

adEphe

fios.

Arias

Monta.

adTex-

tu.

Abu'é.
Tn Gen.
2 S.

5*3

¿rabajava axodas horas: &erafext<t, Tomás trabajan
•va a todas horas: Omnium boraram homo. O Señor Jo
■ que re cuefía laSatnaritanai O Tomás lo que te cuejf-
ra Ja Igleita!

' Dormido eílá Iacob,en el veinte y ocho del Ge-
ne fis ; pero dormido (obre vnas piedras , y quando la
cabecera es deíápacible,el íueño es vigilia > vio en el
íueño mifterios muy profundos, y al difpertar hallo á
la Caía de Dios: Domus Dei, porta Caeli ¡ iobre las

expoficiones de Gerónimo dormia Tomás, (óbrelas
moralidades de Gregorio,íobre las profundidades de
¿SguQino: por effo quando difpei tó vio mas que Iacob;
porque Iacob halló la cafa de Dios; pero Tomás halló
a laCiudadde Dios. Aviaprofetifado Zacharias vn
día, en que Dios hecho Paftor de las almas avia de li-
bi ar a fus ovejas de los rieígos, levantando vnas pie-
dras: Indie illa lihera'l’it T) omi ñus , 2>r Tajtor populunt
fuum , quid lapides Sancli cle'tabuntur fuper terram. San
Gerónimo fíente, que efías piedras fon los Doórores
déla íglefia. Lo mifmo Arias Montano , y añade : Vt
tranfeuntesnon f r«»r,para que no yerren los caminan-
tes. Es elliloen las efcabroíidades de los puertos, le-
vantar vnas piedras a tiechos, para que no pierdan
los caminantes la ícnda cubierta de la nieve. Aora
bueivo a Iacob, tomó muchas piedras para cabecera:
Tullit de bafictibus qui iaccbant , 0 a fuponnens capiti fao
dormi~iit in eodem loco, diípci'tó , y dize ei Texto , que
levantó la piedra : Erexit lapidem in titulum ,que la vn-
gió como areynade todas. Pregunto Señores, fi juntó
muchas piedras, qualfue la que levantóí hallé mi pre-
gunta hecha queftion en el Abuleníe : ^aomodo dici-
turhic, qaod poja. It de lapidibus ,cum infra dicat , tullit la -
pidem qnem capiti fuppofueratl no juzgué hallar tal rei-
puefta : quando dormía Jacob, eftavan todas las pie-
dras con emulación por íervir a la cabera :de Iacob,,
-,:j . todas

, ■

tedas fe ablandavan, y por merecer la eércarilade vna

c abeja can fanca , como la de Iacob, fe vnierpn codas
en vna, y efta vna, fue la que Iacob enfaldó en Reyná
en Altar, en Maeftra. R^fpondcat Tíebmi : £>jtod tallit
Iacob multas, ad ponendum fab cap! te, CP 3 tune iüi lapides

propter fan'clitatem Iacob , certantes > quis capí ti eius dire «
ele fupp mercturyin 'Mam lapidem apparucrunt,0> 3 in tyitt’i

rara 'pnus ¡apis apparuit.

Es.Senor Exn>o. el Jia de Zacharias , la noche dé

Iacob y y entre noche* y día de Iacob, y Zacharias , el
día de nueílro Tomás, Durmió Iacob íbbre las pie»
dras, y durmió Tomas íobre los Santos Padres : tenia
la Iglefia muchas piedras levantadas, para que no er*
raííen los caminantes > y tenia muchos Doblares párá
el mifmo efc&o: por la fatttidad de Iacob i'e vnieroa
todas ¡as piedras en fu cabera, y fe hizieron vnat pof¡
la gran lantidad , humildad, veneración, y entendí*]
miencodeTomás, fe vnieron todos los Doblares en la

cabera de Tomás, y fe hizovnDoítor: Erexit lapide)*
i» ti talara tPu e s. ponga fe LapiedradeToniás en lalgle*
transeúntes non errent. Q líentele la Iglefia en íi
mano de Tomás, como lo vemos.- SeJebat /ic , paraqua
veamos en la Cabera de lalglefía todo el entendimien»
to délos Paites , todo el entendimiento eu Totnásí

Vaca pirum tuum, poca tateüe clara .

Que d i fer e ta di fp oficien vemos lo s Ca tol icos en el
govicrnodela Inquificion Santa,levantan muchas pie»
di as por los caminos , y levantan vna íuprema,fobre
todas. Eílavan los caminos ciegos con los embarazos
de la Heregia, cubríalas fendas Pclagio » Arrio» Sa*
bello, Calvino» Luthero, &c. Pues pónganle las pie»
dras particulares de Zacharias, pónganle laslnquifi*
ctones particulares: En Andaluzia * en Valencia, en
Caftilla la Vieja, ca Aragón , &c. Para que ios catni»
oantesde eálavida; O tunes peregrinamur > na y e r>- e-a ct
«¿ii ‘ caoúj i

{t8

camino ¡de la Igleíia: Vt tranfeantei, non errént\ y pon.'
gafe la piedra de Iacob , el Supremo Confejo en la
Corte: Erexit lapidem in titulum,'ptt3. que vniendofe a
efta piedra grande todas las demás particulares, vea-
mos en la piedra titulo, la verdad en fu juizio , la fe-,
gut idad en fu cimiento, el entendimiento en fu cabepa;
Voca yiruñi tuam, l>oca intelleclum .

Es circunftancia para ponderada,q quando Chrifto
convirtió a laSamaritana, el que todos los Diícipulos
fueron a comprar la comida a la Ciudad ; parece qué
baftava vno,údos, todos fueron juntos: T>ifcipuli enim
tius ¡tbierant m Ci'ntatem^t cibos emerent , todos bolvie-
ron juntos: E t continuo 'Denerunt Tnf:ipuli eius , vieronle
hablar con la Samaritana, y todos fe admiraron: JA¡-
rabanturi quia cum mullere loquebatter, y lo que mas es»
que admirandoíetodos, ninguno le preguntó el mifte-
rio: Nema tamen diy.it quid quaris aut quid loque ris cutn
eai Que buenos Difcipulos tiene Chriftoi pero tal es
íu Doéti inai Eftava el Maeftro efeñando , y los Difci*
pulos todos vnidos:íi van a la Ciudad vnos,van todos,
íí vienen vnbs, todos vienen : fi v nos fe admiran , fe
admiran todos, fívnos no preguntan, ninguno pregun-
ta: Ya hallaron convertida a la Samaritana quando
Vinieron, juntaronfe todos a vna, y quitaronfe los er-
rores de la Iglefia, y de la Samaritana. Tit o David vna
piedra al Gigante, y cayó el Gigante: ln fixuseft lafit
infronte cittsjtS* cacidit infaciem fuetw. vna piedra tiró,
Vna le mató, con fulo vna hirió al Gigante: 9 'ullit ~»num
lapidem, y dize la Interlineal: finitas yinciti O vnion de
losDifcipu os de Chiiftói O vnion de los Diícipu os
de loro si Pues íi noha de íervir masque vna piedra¿
para que roma de el arroyo cinco? Elegir quinqué lim~.
pidiftimos lapides, porque nohuviera tenido la quinta
tan feliz fuceffo, íino huviera eftado primero con las
piras quatro ; eñe Tomás quinto Doitor de la Igle-
• a “* ' " ¿a 4

- __ ff

fía, defpaeío con ios otros quatro: Scdehátfieiy te n-
drá feliz íuceíío en el derribo de el Gigante* de U
Heregia.

Aun no he acabado el difeurfo. Pregunto, llevo
aquella piedra configo a todas quatro para derribar;
al Gígante,ó las otras quatro dieron virtud a la quin-
ta para el íucefío? no es ociofa la pregunta. Avia, d¡-
zeel Abulenfe,en fu tiempo vna opinión de la Gloífa
antigua, que dezia, que le mato con muchas piedras, y
a la dificultad que fe ocurre de el Texto.- Tallit '¡>num
lapidem, que folo vna le hirió , qcon folo vna le mató,
reípondian,que vnale tiró, y la entróen la frente de
d Gigante, luego otra, y dio en la primera , y la cla-
vó mas adentro, luego otra, y dio en la fegunda , y ha-
zia que entraííe mas la primera, &c. <g>uod ómnibus- per- Abulert
cafas faent in eodem loco, C 9 * primas in fixus e¡l , de inde q. 3 3 . in
fecundas repulit primum, fertiusytramque, No re- l - Rea

nuevo opiniones antiquadas ; pero pongo a todo el §um:7.
monftruo de la Heregia, en el Gigante ¡ veo , que To- v ‘ c * e P ec
tnás.el mofo entre los Doétnrcs ( como David defpre- totum ''
ciado de Sáulpor moyuelo ) tira a latiente, al enten-
dimiento de el Herege vños íilogifmos que confunden,
y para clavar mas fu agudeza, vne en fu Catena
rea , la profundidad de Aguílino, con lo literal de Ge-
rónimo; y para que lo literal mate masapnefa: Littera
occidic, anadea lo literal el fentido efpiritnal de Am-
brollo, a lo efpr ¡ritual de Ambrollo , la moralidad de
Gregorio, a ellos lo alegórico, y anagogicode Buena
ventura, la gravedad de Bafilio, la Theologia de el
Damafeeno, el fervor de Atanafio, el efpiritu de Gi-,
priano, la dulfura de Bernardo, el eftudío de Iíidoro,
la eloquencia de Tertuliano, la predicación de Chri-,
íoftomo, la abundancia de Beda.la futileza de Oríge-
nes. Y como la piedra de Tomás Uevava el pefo de
tantas,quantas en fu gran cabera le aviajj vnido murió.

e¿ Gigote, algolpe de vmpiedti, y'caye al peía de^
tanto gqfpc. . . , q

Proíigo íobre el Texto, y pregunto, pueíto
que Tcmá,sv.nió en fu Cadena a todos ¿os Padres, y
pueño,que mas defpacio íe fento -Sejebitf fic\ Sobre los
libros de losquatro Doctores de la Igleba Latina a y
que concurrieron todos a la muerte de el Gigante , al
deitrofo de la Heregia ; a quien le debe cantar, el.,
triunfo? a todog, qa Tqrnásí ; Reíppndq í: Señqr , loque
la Interlineal añad ( ^P r nLt’a : s$>irifitj nqlavniqn» finóla?
vnidad. Hallavaíe ia .Igtefiaopr unida de el G;gante;\
la Samaritana de ios errores: Omn.es ifraclit? ’fermome,
Tbiliflei buiufcemodi jtupehant , Cí - metuqbant nintís^
Philon. ^ u ¡ en faldra,dezian,conpa el oprobrio de Iiraei? las,
ludio I. curt |¿' as arrugas de Gerónimo? la venerable les iedad,
qn. a B;- y ancianidad de Aguítinq? &<. No.falga David el mo* ,
büds. f®> (alga T ornas el mofo: fallo, derribó, mató* venció: •
digalo el rendido Herege, dize Phi-lon, qpe quandq,
cayó el Gigante levantó ¿pspjqs, y .vio -» qpeiaeqmpat,;
nava a David vn Angel, qu.e ; era ;el : de J.af batallas , L y ?
como avergóf ado.elGigáte de averíe r é J t,do á lastuet^
fas de vn inofuelo, dixo,no mq matáraS'tii.p.equeñuel.cK,
hóbre,(i no traxeras contigo alAngel,que veo en.tu có-
pañia; luego maco al Gigante el ¿ Áeigej, i el hombre , y
confundió al -flc-regc el hombr e Angelí ■■■■

No agravio a ninguno, que venero mucho a todos:
Es Tomás ¡aboca de los Padres, A todos losApofto-
1 ' 1 ' les preguntó Chrifto: ^uemmeejje dteitls?.^ reípondió
Chri Pedroportodos: Tu es ^bri¡iu< , no poi que todps no lo
foíhhic. hapieífcn, dize San luanChi ifofocm o , inro poique era
Pedro la boca de los Apodo-Íes: 7 ' rw > t i t \jtfstctn ‘ls~
trus Ctet eras, fitque os totius coücgij ; yio-quqPediO ha*

, xd ziacon los Apodóles, haze Torniscón los Padr es de
Thimo. lalgleíia. Cercano eítava Pablo ala muerte., . y, efe ti-,
c. t. n. viendo a fu Diícipulo Thimoteo , le diz? vaas paia-j
xj. 1 bras.

í>ras, que rae parece fe las oygo dezlrt Aguftínó def-
pidiendofe de Tomás: F orniam buhé fttnorumhcrkorHrn
epue á m- audtfliia fiie i oiftes mis palabras , oíftes los
dogmas’ que te cníeñé en la Fe , form.ifo baW i cifydí*
do con la forma, como íi dixera, con la torraahdldi y

defpues iatisf eého Pablo de el grancaudal deThimo 4
teOjd'.zc Bonum dfp 'jit»m cujiodiper Spiritum S nííum¡
óquefiel Diictpulo hallé en Thimoteo l O que bieh
dépoüté mi Doctrina en tal ürfcipulo? vean todos los
Padres de la Igielia el valor con que Tomas rinde al
Gigante, y todos dirán, que fiel Difcipuio hallamos en
Tomás! que divino depoíicário de nueíira íabiduriaí
Vnidos eílán todos los Apodóles , quando Chuflo
convierte a la Samaritana; vnidos eftán rodos los Pa-*

dres,quando Tomás arroja los errores de la Igle-

ií ai - • . ( ' , i

Concluyo , Señor, los difcurfos con vna pondera-*
cion grave. Pudiera ChFiílopara convertir a la Sa-
marixana aver diípoefto,qoeTu donverlion no fe pie-
ciflfeífe aSaina r ia , no f uelle enSichar;peroafsi lo decre-

tó, y vino: f?emt ergo i n Cihtiaíem Samaría , qaa dtci-
tttrSlch.tr-, es la interpretación genuina deSichar , di- Hugo
zeet Car denal Hugo , conclulion r Titee Chitas dteitur Carde,
Siebar ¿pite interpretatur Ctnclujte : y como íi la conc ln 1 11C *
fian es cierta, convence al entendimiento ; fiesverda- 1

dera, concluye a ía razón: para quitar los errores de
la Samaritana , y de la Igieíia, la ti axo la providen-
cia^ la Ciudad de Sachar, al lugar de la conclulion,
Hallavafe la Iglelia Católica en tiempo de los Ponci-*
fices Paulo Tercero, latió rcrcero, y Quaito, y Pió

Quarto.con heregias Luteranas,yCalvi«iftas, y otras,
que abraíavan la Alemania , y la Francia : ¿untó fe en
eftos tiempos el Concilio Tridentino, cuyas fefsio^
nes, fon Canónicas, y muchas delías, fon la conclulion
de Tomás, Dudavan los Padrcs¿y cdqlvia Tohm.se.

c i

Vicie
Cravin.
tom }.
prasfc.p.
i.lib.4"
arr. 11.

53

Cpnfuhiitr x>. Thomas , era fu feguridád cohfultar al
Oraculo,confultar a Tomás. Y era fu rcfolver : £>uid
[entit D. Thomasl que fíente en efte punto Santo To- ;
más? y loque Santo Tomas fíente , el Concillo define.
T raía Chrifto a la Samaritana, para quitarla fus erro-
res,al Lugar de Sichar, al lugar de la conclufion : Si-
ebar,qu<e ¡nterpretatur conclujto , y trae el Concilio de
iTrento a los Hereges , al articulo de tomas, a] lu.
garde fu conclufion: Mircfequal falióia Samaritana
déla conclufion deSichar i y veafequal falló la Igle*
fia de la fefsion de el Concilio, de la conclufion deTo-
mas ; Confulutur D. Thomas.

Todos los inftrumentos, que formal, y material'
mente hallamos en la converfion de la Samaritana,
fueron , vn pojo, vna fuente ,vn Chrifto , vnas difpu-
tas, y luego el feliz fuceífo. Paliemos otra vez al Con*
cilio: alli eftavan los Padres en vnConfiftono, vn bu-
fete enmedio, fobic él la5agrada Biblia, los Cánones
Sagrados, los decretos de los Sumos Pontífices , y las
quatro partes deSanto Tomas, y con Tomás hallamos
enel Concilio,al pofo.a lafuente,a Chrifto, como yá
tengo ponderado. Quando faltava Ariftoteles de la
Efcuela de Platón, dezia Platón, que le faltava el en-
tendimiento : Defficie intelleclus, no faite Tomás de el
Concilio, que tiene el entendimiento de los Padres, y
déla Iglefia. rodos ios hombres de la fama tuvieron
Eftatua en Roma, Catón no la tuvo, echavanla me-
nos los que fabian fu gran caudal , los que fabian que
la merecia;y a la pregunta que hazian,porqueno tiene
Eftatua Catón? Refpondian ; porque hombre a quien
todos echan menos, no eftá entre los hombres olvi-
dado: Si la Eftatua es mudo aviíopara la memoria, que
mas Eftatua que la pregunta! En la fefsion veinte y
dos eftava el Concilio Tridentino tratando de la ínfti-
tucion de el Sacerdote ( veafe fu hiftoria ) votavan
' - ios

losPadres,yvn voto dixó , qué rezelavá Fe concluía
contra Santo Tomas; fufpcndiófe el Concilio , reco-,
gieron los votos dados, y por entonces , folo fe refol'í
vio , que fe confultalíe a Santo Tomás: Confulatur T>,
Tomas: Vaya la difputa al pojo de la íabiduria : P»-'
teas, díganosla concluíion, la fuente de la claridad:.
Fons : Y pondere la admiración, la falta que al Conci-
lio hazia el entendimiento de Tomás: Tfefficit intellec-
tas : y quan menos echavan la Eílatua de fus cien-
tos!

Pero aun mas alta ponderación me refta. Sufpenfo
el Concilio Tridentinol Detenida la- Iglefia por To-
más; Oi predicar a vnMaeftro grande de nueftra ama-
da Religión de Santo Domingo, vna grandeza deSan
Gregorio el Grande, y fue; que quando Tomás tomó
la pluma para efetivir fobre Iob , leyólos morales de
el gran Gregorio, y tanto le admiraron a Tomás , que
dixo : Híbil yltra addendum ; paró Tomás , porque le
detuvo la plenitud de Gregorio, y Como es i omás el
Sol, fue igual la grandeza de Gregorio con la de lo-
fue; porque Iofué fue grande, porque detuvo al Sol. Yj
Gregorio fe llama el grande, porque detuvo la pluma
de el Sol de Tomás : Nihil)>ltra addendum , porque hizo
callar al Sol. Sol filie, Sol tace, como leyó el Hebr eo (A.
q materia, Señor Exc mo no fe le pudiera ya poner eíle
•'epigrafede fomás Nibil a d de ndüi para que nonos lie -
nafíen los eftantes de cuerpos, fin libros; los libi os de
papel, fin hojas ; las hojas de renglones, fin letras?)
Diiputara yo agora, fi no faltara al refpeto de tan So-
berano Auditorio, con mi detención; qual mayor gran-
deza la de Gregorio, ó la de Tomás» Gregorio dete-
niendo alSol deTomks.Sol jtlle,oTomks deteniédo a to-,
da la Iglefia en elCócilio' por no alargarme no lo pon-
go en queílion.fino en defpique ; que íi vn Gregorio en
íu Moralidad pudo detener al Sol de la Iglefia Tomás,

y eíti fue la grandeza de Gfegoriotqual feri la deTo ;
mas, pues pudo detener al Concilio! pues pudo dete-
ner a la Igleiia?

Santo mío » Principe de la Filofofia , Padre de la
Teología, Hombre Angel, Doctor Angélico, Cátedra
defde donde en fe ña nías Santos P adíes. Entendimien-
to de la Igleiia, Popo de Humildad,Fuence de Sabidu-
ría, Arancel de la Verdad. Yo no he ponderado vuef-
rras Virtudes , fino ligeramente vueftro entendimien-
to, y vueftros eferitos; pero fi quanto eferivífte fue mi-
lagro , y no íe hazen milagros fin virtudes ; fi v-uefiro
entendimiento fue tan grande, de entendimiento tan
elevado, que iluitraciones nobaxarian a fu voluntad; y
de vna voluntad taniluftrada, ion las virtudes, no pa-
radichas,finoparainferidas,íaquelas lafenedad de
el Auditorio, pata venerarlas, paraim'tarlas ,que es
feguro mediopara que nospremie elCielo con
gracia, parí que le veneremos en la Glo-
ria , adquam ,

Slc qtt’.Ppe neceffe efl, audiamus , qua> facía fant , qu¡t-
tc tías cogí te muí etiam,iju¿e nobis fínt ex ecrum
imitatione f atienda. D. Greg. Hom, ai,
inEvang.

Sub Correciione Sanóla jAatris Ecclefie t